Уважаемые студенты, выделите в каждом предложении приведенного отрывка из статьи все члены предложения и обозначьте количество предикативных частей.

На данный момент времени на территории нашего государства не существует единого ряда терминов, которые могли бы использоваться для обозначения последователей религиозной деструкции. Такие понятия, как «еретик» или «сектант», в силу многих обстоятельств и факторов, зачастую носят негативную коннотацию, что может привести и к разжиганию религиозной розни, и к оскорблению чувств верующих, и к радикальным действиям со стороны представителей любого религиозного течения. В свою очередь, в дореволюционный период в отечественном исследовании существовало множество терминов, которые использовались как в законодательстве, так и в исследованиях по теме религиозной деструкции. Таким образом, анализ дореволюционного опыта осмысления рассматриваемого аспекта религиозной деструкции, позволит избежать на современном этапе некорректного использования подобной терминологии.

 

Процесс исследования религиозной деструкции в России берёт начало ещё на рубеже XV-XVI вв. В этот период на территории нашего государства действует «ересь жидовствующих», в результате чего в исследовательском обиходе для обозначения последователей религиозной деструкции появляется производное от основного, понятие - «еретик», которое в дальнейшем имело исключительное использование в отечественном дореволюционном законодательстве, а также в светском и конфессиональном исследованиях нетрадиционной религиозности на территории Российского государства вплоть до XIX в.

Начиная с середины XIX в., в дореволюционной литературе, посвящённой исследованию «ересей» и «сект», также появляется новое понятие «сектант», после того, как термин «секта» появился в отечественной исследовательской литературе. Так, уже в 1869 г., термины «еретик» и «сектант» синонимично использует отечественный светский исследователь Н.И. Барсов [2, с. 2] в одном из своих трудов. В этот период исследователь не даёт какой-либо дефиниции этим понятиям, применяя их как производные от основных терминов и подразумевая последователей «ереси» и «секты».

После этого в 1881 г., в одной из работ отечественного светского исследователя И. Юзова для обозначения последователей религиозной деструкции неоднократно используются такие термины, как: «сектант», «раскольник», «старовер», «духовные христиане», «диссиденты» [25]. При этом, называя последователей религиозной деструкции «раскольниками», «староверами» и «диссидентами», исследователь подразумевает последователей религиозных сект, возникших в самом расколе. Так, например, «староверами» автор называл «поповцев» и «безпоповцев», «духовными христианами» – «Поморское», «спасово», «Федосеево», «Филиппово», «странническое (бегунское)», «немоляцкое» согласия, и «диссидентами» – «староверов» и «духовных христиан» [25, с. 6]. В данном примере представляется возможным выделить отход от термина «еретик» в рассматриваемый период времени. Это связано с тем, что в этот период происходил рост отечественного религиозного сектантства, которое распространялось именно в расколе, а сам раскол не назывался «ересью» на территории нашего государства.

Дальнейшая эволюция и отражение в литературе понятий, существовавших для обозначения последователей религиозной деструкции происходит в 1885 г. Отечественный писатель и этнограф Н.А. Дингельштед, в своем труде вновь использует термин «сектанты», а также новый термин «отщепенцы» и «религиозные отщепенцы», применяя его для обозначения последователей секты «прыгунов», образовавшейся внутри раскола [14, с. 5]. Этот новый термин не получил широкого распространения и использовался исследователем в рамках одной работы.

Последующее использование каких-либо терминов для обозначения адептов религиозной деструкции в период с 1887 г. по 1895 г., вновь возвращает в исследовательский оборот понятие «еретик», но без каких-либо конкретных его дефиниций. Также, в это время в работах таких исследователей, как Ф.К. Сахаров [22, с. 63], Н.Н. Животов [16, с. 3, 13, 48], Смирнов П.С. [24, с. 75, 145], Громогласов И.М. [13, с. 21, 28], продолжали использоваться термины «сектанты», «раскольники» и «старообрядцы», без какой-либо их конкретизации. Единственный новый термин появился в 1895 г., в работе российского светского православного исследователя В. Беликова, называвшего последователей религиозной деструкции «инакомыслящие» [3, с. 180], но без уточнения и осмысления этого термина